宣纸是中国字画艺术的载体，是中国造纸科技史上和文化艺术史上的杰出创造，是穿越时空的“纸中之王”，具有“墨韵万变，纸寿千年”之魅力。为深入学习贯彻习近平总书记关于文艺工作的重要论述，以音乐的形式，反映宣纸工人创造美好生活的良好精神风貌，展现工匠精神和宣纸魅力，3月17日起，面向全国开展“会唱歌的宣纸”原创优秀歌曲征集评选活动。具体方案如下：

  一、活动宗旨

  本次活动以“会唱歌的宣纸”为主题，旨在通过全国性的征歌活动，创作推出一批主题鲜明、内容健康、旋律优美、群众喜爱的宣纸原创优秀歌曲作品，并通过媒体展播、文艺活动展演等多种形式，扩大征歌活动的影响，讲好宣纸故事，弘扬时代主旋律。

  二、组织机构

  主办单位：中共泾县县委宣传部

  承办单位：县文学艺术界联合会、中国宣纸股份有限公司、泾县文旅局、泾县融媒体中心

  三、作品要求

  1.作品内容坚持以人民为中心的创作导向，反映时代精神。

  参赛选手紧扣“会唱歌的宣纸”这一主题，以中国宣纸股份有限公司提供的与宣纸有关的诗歌、散文为依据，吸收其意蕴，深入挖掘宣纸历史文化，展现工匠精神，表现宣纸工人追求和创造美好生活的良好精神风貌，更好地推介宣纸、宣传泾县。

  2.作品风格体裁不限，提倡多样化创作。独唱、重唱、对唱、合唱均可。要求风格新颖、特色鲜明，具有较强的艺术表现力和感染力，易于传唱，易于普及。

  四、征集要求

  1.全国专业与业余的词、曲作者均可参加。

  2.报送作品为2020年1月1日以来新创作的作品。

  3.报送作品需提供完整的歌曲简谱和演唱录音小样。

  4.报送作品需未正式出版发行，未在任何评选活动中获奖，不侵犯任何第三方著作权、商标权及其他知识产权。

  5.作者投稿参与此次活动，即视为已同意主办方对其报送作品拥有非商业性使用权（包括复制、剪辑，通过电视、电台、网络等任何媒体、载体进行使用等），作者享有著作权与署名权。

  五、活动安排

  1、筹备阶段：自2020年3月1日至3月15日，成立筹备组，制定活动方案，收集有关宣纸的诗歌等文学作品，制定征集活动通知。

  2、征稿阶段：自2020年3月16日至8月31日（附有关宣纸的诗歌、散文素材），全媒体发布征稿通知，面向全国征稿。

  3、预赛阶段：2020年9月1日至2020年9月31日。按照公开、公平、公正的原则，筹备组邀请市级以上专家5人对参赛作品进行初评，评出入围作品10件。

  4、决赛阶段：2020年10月1日至2020年10月31日。由中共泾县县委宣传部邀请省级以上专家评选出一、二、三等奖及优秀作品。对获作品给予奖励，一等奖1名，奖励30000元;二等奖3名，各奖励10000元;三等奖6名，各奖励8000元。

  5、作品展示阶段：2020年11月1日-2021年2月28日，评选出的优秀作品，通过媒体、新年音乐会、群众文化展演等形式进行展示。

  六、报送方式

  1.作品报送可通过个人报送和单位报送，每位作者报送作品不超过2首。报送截止时间为2020年8月31日（以当日报送时间为准）。

  2.登陆活动网络发布平台下载并填写“会唱歌的宣纸”原创优秀歌曲征集评选活动报名登记表，报送须提供报名登记表、歌曲简谱、WAV/MP3格式歌曲小样文件，全套电子版发到邮箱：76395560@qq.com。

  征评办公室电话：0563-5101751

  七、组织领导

  成立“会唱歌的宣纸”原创优秀歌曲征集评选活动筹备组：

  组 长：李海燕

  副组长：胡永春、徐文清、开晓陆

  成 员：蔡盛、赵英芳、唐飞、胡夏生、童茹荪、周航、吴章谦、黄飞松、马松林、梅君

  本次歌曲征集评选活动，征集评选活动筹备组拥有活动方案的解释权。

  八、工作职责

  1、征集评选活动筹备组负责方案起草、征集活动通知起草、评委邀请、音乐会等活动组织工作；

  2、中国宣纸股份有限公司负责收集、提供与有关宣纸的诗歌、散文等文学作品；

  3、县融媒体中心负责全媒体发布活动通知及获奖作品，县委宣传部外宣办负责方案对外发布活动通知及获奖作品。

  4、泾县作家协会、泾县音乐舞蹈戏剧家协会负责动员广大会员作词、作曲，整理、收集负责作品。

  5、泾县文化馆负责音乐会等展演活动的组织。

  附件：

  1、评选活动报名登记表（可点击下载）

  2、有关宣纸的文学作品。

2020年3月17日

优秀宣纸文学作品欣赏

清·储在文  罗纹纸赋

  楮号先生，制陈文苑。鱼网始于荆池，凤衔传于邺殿。殷红霞灿而妍呈，浮碧脂凝而美炫。桑根柔滑，曾矜雷氏之藏;藤角芳鲜，偏沐范家之眷。浣花波绿，校书裁小幅以争怜;沧海苔青，南国出陟厘而竞善。既邀赏于巨卿，亦受知于硕彦。然而人经隔世，事属他邦。名纵噪于环宇，价已冷于洛阳。虽共资其含蕴，宁复赘以揄扬。若夫泾素群推，种难悉指。山棱棱而秀簇，水汩汩而清驶。弥天谷树，阴连铜宝之云;匣地杵声，响入宣曹之里。精选则层岩似瀑，汇征则孤村如市。度来白鹿，尺齐十一以同归;贡去黄龙，篚实万千而莫拟。固已轶玉版而无前，驾银光而直起。乃有浚仪华胄，天水名流。卑白州之刺史，薄好畤之通侯。化先民之旧轨，焕一己之新猷。竭智虑，运神谋，驱布脚，屏麻头。缅疏密而设想，依缔缀以凝眸。几徘徊于五夜，遂获效于三秋。界道纷纷不见亦显，方空朗朗不圆亦转。映日则星星彩烂，疑辰宿之周攒;临风则缕缕丝横，恍晶帘之欲卷。杂翻鸿而比象互交，无藻缋之繁;较蝉翼以殊观独巧，有玲珑之辨。岂天孙之机抒，抑小玉之刀剪，何体洁而性贞，竟腾花而散茧，使其披绣箧、解湘函、缝短褶，缉长衫，衣婀娜之小婢，饰秾粹之娇鬟。试桮柈而宁异，永色笑以奚间。譬彼秋云，入奁不弃。等诸文被，设座非凡。尔乃四库王孙，百城公子。挟风吞篆之俦，夺锦掷鳌之士。和风乍拂，午梦初醒。茗瓷未燥，沉水留馨。倚绮疏而搔首，排竹户以抽扃。或神来于舞剑，或机到于随形，或千缗之乞赋，或万疋之求铭。时则黄陈金线，乌磨玉玦。目睨淋漓，心摹工拙。舒皓腕以将挥，醮青镂而还辍。陋古田之过小，怪素段之滥截。于是兴虽暂遏，意岂遂忘。格必臻乎超脱，品乃异于寻常。致贵华而不缛，理欲透而弥光。寓天然之黼绣，备自在之文章。几净窗明，欲敌情于楮甸;似纨非縠，应索最于猷疆。爰乃舟泛青翰，騧乘白鼻。帆收柳闇之津，障卸肩摩之地。持铸砾、搜新异、呼阛阓、研真伪。越枫坑而西去，咸夸小岭之轻明。渡马渎以东来，并说曹溪之工致。志存自为，欣分瑜次之珍;雅好居奇，争拔波斯之帜。迨阿堵之倾簏，俨伯乐之空冀。夫其方廉未改，洞瞩不犹。系功实懋，厥用当筹。是宜输之会稽，纳之秘府。与九万而为邻，与四百而为伍，更必锡之屠龙，畀之绣虎。惟秾郁之是浸，惟博洽之是谱。倘有豪华狂客，委琐村翁，罔思难致，未信初逢，细裹温柔之剂，勒回玉女之风。何如规竹、大类、炊桐，条虽漏于三尺，辜应坐以五穷。至若力诋书痴，质同樗散，师怯刘城，花惭江翰。购百番之轇轕，贮千枚之璀灿。兴公已往，空怀金石于当年;韦岫长辞，漫羡宫商于一旦。际晓寒而寡梦，讵甘廷尉之毡。遗念助汝而无楼，莫作夫人之发贯。疏藩未久，夸美无多。爰曳屣而徐起，仍握管而为歌。歌曰:天生桂阳开楮国兮，厥功遐被用靡极兮。千古而遥畴比则兮，惟此泾川迈新式兮。智巧绝殊惊莫测兮，不绚而文胜五色兮。洞洞瞩瞩光涣泐兮，宛如碁布泯白黑兮。复似星罗辉南北兮，丝何纂纂致偏直兮。藐彼越献理胡侧兮，岂其龙梭隐为织兮。敬仲虽神，阮亦逼兮。属在翰墨，胥关臆兮。传之无穷，宁有息兮。

清·蒋士铨  白鹿纸赞

触热无益闭板门，放笔疾埽青天云。

粗笺硬绢乱涂抹，袜材弃掷徒纷纷。

司马赠我泾上白，肌理腻滑藏骨筋。

平铺江练展晴雪，澄心宣德堪等伦。

秋蛇春蚓敢轻污，卷束似宝羊家裙。

生平作字厌凡俗，形模貌袭虱处裈。

把笔同持大将纛，纵横信缩皆有神。

古人此意足千古，继世只恐无儿孙。

乱头粗服具窈窕，新妆艳饰多丑村。

我生臂腕本庸弱，那得妄议增吾惛。

中书老秃不堪用，对纸叉手声暗吞。

廿年脚下尽海岳，欲乞画取江山痕。

小斋四壁挂横幅，卧游便可终其身。

多君纸外更贻墨，未免窃虑墨磨人。

清·赵廷辉  感坑

山里人家底事忙？纷纷运石叠新墙。

沿溪纸碓无停息，一片舂声撼夕阳。

清·吴澶  泾川竹枝词

药槽水碓旁山溪，捞纸人家费品题。

自说榾皮新样好，云蓝侧理一齐低。

清·赵良澍  泾川竹枝词

风炉水碓是生涯，古北冲中纸可夸。

一种宣州新色样，拣将上品进官家。

清·吴芳培  沈家坑造纸歌

造纸之法传自昔，前有蔡侯后左伯。

雁头凤尾各擅奇，光润平滑如砥石。

吾乡西南沈家坑，遵古遗制无变更。

斩伐溪藤慎选择，香皮浸入寒潭清。

雨淋日灸灰汁渍，剥落粗粝存其精。

譬如修士勤砥砺，陶镕渣滓归晶莹。

活水喧舂千杵鸣，朝冥互答万松声。

撶槽举帘焙以火，雪肤玉貌何轻盈。

肇锡之名曰知白，海内呼曰楮先生。

三人更结金石契，陈元毛颖及陶泓。

远近争致惟恐后，从此声华远上京。

侧闻昔日侍名儒，荣对楮国剖金符。

纪述黄农虞夏德，铺张禹皋益稷谟。

又闻当时操笔徒，无端贞素被沾污。

纷纷蝼蚓声聒耳，横遭夭阏良非辜。

谁知先生真奇士，激之不怒爱不喜。

赫奕漫夸万字军，清贫不拒毛锥子。

寄语世间好事者，得与同游亦幸矣。

慎勿拈将等闲用，孤贫白州贤刺史。

再寄满子权

北宋·王令

有钱莫买金，

多买江东纸。

江东纸白如春云，

独君诗华宜相亲。

缀连卷大十牛腹，

要尽寄我无寄人。

我将携之东海去，

水洗齿唇转来清……

恺功侍读惠宣徳纸走笔

清·查慎行

小印分明宣徳年，

南唐西蜀价争传。

侬家自爱陈清款，

不取金花五色笺。

九万山阴何敢望，

澄心百幅亦应难。

从今稍变欧梅例，

一首诗须博一番。

乌 溪

清·姜安节

尽日峰多少，

峰峰尽插天。

山围无地处，

路转有人边。

触石溪声急，

摩云树影圆。

沿途成小憩，

一信马蹄前。

仆夫催我起，

鞍马急晨征。

烟气连云气，

溪声杂雨声。

竹簰冲溜捷，

水碓捣粳轻，

爱杀山村好，

丹青画不成。

乌溪道中

王 毂

松压小桥崩，

烟岚叠几层。

遏流安水碓，

移屋就渔罾。

瀑落晴飞雨，

山行翠滑冰。

自怜于役者，

深愧白云僧。

泾川风俗赋（节选）

清·郑文熊

  虽女勤而工多，亦本减而末大。更有佳纸白鹿、罗纹、澄心，仿后主之式，潞王以帝子而名，溯厥妙制，捣网晒藤，蕴文擢采，夺雪舞云。达于三都，于国贡珍。盖风土之美秀，致品类之纷纭。虽众族之藂出，犹一物之效灵。至若山水搏击，元气滂泱，万族喷薰，钟孕贤良。人生其间，骨秀神扬。厉志绚经纬，吐气协珪璋。于是名臣则子奇公玉，治绩高张;武略则难当武孙，威烈奋扬；文苑则洞庭驰骤，灞浐翱翔；忠节则建康暴尸乔固，嘉定喋血睢阳。儒林则董中丞主敬存养，查副使阐道抉良。莫不标洪勋于史策，著伟业于缥缃。虽不足以企上圣之轨，亦庶几乎下国之长。尔乃陇西游客，南都才子，选胜上宾，买山处士。或萍浮石室，或身隐林浒。或鼓枻而发高歌，或登峰而折屐齿。则有白也，停桃潭之棹，孙郎怒东岭之钟，罗隐浪浮于稻积，文穆设教于云龙。西峰道杖，殿子泉涌。乾应拄锡，栎岫塔崇。控琴水之赤鲤，驾碧霄于长虹。

感坑

赵廷辉

  山里人家底事忙，纷纷运石叠新墙。沿溪纸碓无停息，一片舂声撼夕阳。

  已过茶庵十里赊，山雄天窄少人家。溪边小鸟无名字，故作娇音弄水花。

《宣纸恋》

吴冠中

  今年春天，到黄山脚下的泾川山庄参加油画讨论会，在关于油画吸取外来又走向世界的热烈讨论中，我挤时间去附近乌溪宣纸厂参观，念念于宣纸的故里老家。厂里人说曾有一位著名的老画家来厂参观，到厂后他请齐了厂里的老师傅们，向他们深深鞠了三个躬，他一生艺术探索中的成、败、苦、乐往往是同宣纸的性能紧密联系着的。

  泉水淙淙的偏僻山坳里的这家宣纸厂，历史可追溯到宋代末年，如今有七百多个工作人员，年产三百多吨纸。宣纸是水墨画的温床。未曾有宣纸，中国水墨画及书法史将是怎样的面目呢?农民爱水田，画家惜宣纸。前几年宣纸缺货，传说是外国人买去作擦餐具纸了，不知是真是假，引起了画家们的感慨与愤怒。厂房四周的山坡上晾满了稻草，那是宣纸的粮食，须选一米以上的高干稻草，久久曝晒在阳光下自然漂白。山坳里长满了野生和人工种植的灌木青檀，青檀皮也是宣纸的主要粮食，亦即净皮宣纸之皮之由来。草和皮都需经过保存、吸潮、腐烂等等阶段，配料的分寸及其复杂性更决定纸的性能，这直接影响到书画家的胃口和作品的特色。配纸浆及用漉网从浆里捞纸等一系列的生产过程都是水中作业，工人们虽着深靴，仍都免不了关节炎等等职业病。捞出的纸被积压成一筐筐白色的糕，也像一箱箱的大块豆腐，被挤尽水分，就更像豆腐了。从豆腐上灵巧地揭出一片片极薄的半透明湿纸，贴到烘干墙面上，在挥发着热蒸气的云雾中显现出洁白平坦的真容。宣纸诞生了，这滋润、宽畅的处女地真诱人，诱惑画家和书法家们将大量乌黑的浓墨泼上去，挥毫、奔驰，出神入化于浓淡沉浮的宇宙中!黑白之相搏，相咬;浓淡之相竞，相渗;偶然性与必然性在棉质的差异中变幻……都是绘画，都是宣纸这一特殊材料所引发的绘画特色。

  中国画家溺爱宣纸，控制宣纸性能的技巧便也成了中国绘画之特色。但过分依赖这种特色便作茧自缚，缩小了绘画的天地。宣纸的容量有多大?有限也无限。前年美国一位名版画家到宣纸厂根据自己的要求将多层宣纸积裱起来，创造适应自己作品的特殊效果，那利用和发挥已有材料特色的想法和做法是自然的。用油彩在布上涂画，这已是西方最正规或常规的绘画，其他画在纸上的如水彩或版画之类，似乎略低一等。画在宣纸上的水墨画也被西方视为不如油画正规。这是一种成见，一种洋习惯势力。艺术品的高低决定于内涵，不决定于材料的贵贱。比之伦勃朗的油画，八大山人的水墨画内涵未必浅，艺术内涵不依赖物象的堆砌，薄薄的半透明的宣纸上渗透着伟大作家的灵魂。但我们也不认为惟宣纸至上。随着生活的变化，感受的多样，画家不断在更新、丰富自己的手法，寻找适应新手法的新工具和新材料。我恋恋于宣纸，但又常思考宣纸所能开发的深度，在宣纸上能驰聘多远，从体面塑造及色彩效果等方面着眼，颇羡慕孙悟空寻找到能大能小的理想武器———定海神针。

  原载于《北京日报》

泾川贤纸序

刘醒龙

  山有文脉何妨称小岭，树生华彩自谦是青檀。

  前鸿雁秋，率意独寻宣纸故地，恰逢相知胜友。今牡丹春，畅怀白云黄鹤旧迹，何止泾川客临!慨天地难以为大，叹纤毫岂可当小。快意多雅事，好醉皆觞咏。香研墨，美邀文，天才远，知音近。

  闲闲秋旅，匆匆过客，曾痴心桃花潭诗词大爱，又扼腕茂林镇阋墙长恨。最是迥拔清瘦惊世美净之山水瑰宝草木精灵，敢不以贤代宣，敬为贤纸。

  浸舂蒸捞晒，造就白鹿千禧。篆隶楷行草，缘起雪浪澄心。老树问梅，细雨试春，林深纵虎，窗浅点灯，清流无意意在汤汤淼淼，栖霞有情情由佼佼铮铮。村舍缥缈，楼阁秀逸，王宫雄霸，古刹空静，皆付与四尺中堂，六尺斗方，八尺条屏，两丈堂皇!

  泾川草为锦，须写经典范世。乌溪水流云，当传美学盛名。天留兰亭祭侄寒食，地承颜筋柳骨苏魂。纸不能言，最识人品，伴红星几叶，还一身清白。执贤纸半生，胜芳华绝顶。

  中国宣纸博物馆属甲午斯泰园

《宣纸记》

斯雄

  有人告诉我，2008年北京奥运会开幕式上，升国旗、奏国歌之后，紧接着的图景，其实就是中国宣纸的制作技艺——纸棚舂打、捞纸、揭纸、晒纸，以及一幅中国画大写意创作过程，向全世界直观展示中国书法绘画艺术特色和韵味，相当震撼。

  今年年初，在合肥偶遇中国宣纸股份有限公司董事长胡文军，很自然聊到这个话题。他极力邀请我去泾县看看宣纸。

  泾县位于安徽宣城市西部，有“中国宣纸之乡”美名，因泾水(今称青弋江)穿境而过得名，当吴越之交会，为歙池之襟喉，处长山大谷间，山多地少。坐车走在泾县境内，一路山清水秀，蓝天白云之下的山峦和天空，总显得特别高远。道路两边广告牌打出的，尽是“红星宣纸”“曹氏宣纸”“汪同和宣纸”“徽记宣纸”“玉泉宣纸”……目不暇接，仿佛淹没在宣纸海洋里。

  泾县人介绍，宣纸产业是泾县主导产业之一，现有宣纸企业十六家。其中有国有控股龙头企业，更多的是家族式小作坊，年产宣纸八百吨。宣纸产业有从业人员三万余人，很多都是世代以宣纸制造为业。

一

  宣纸本身是纸。为书写纪事，人类在漫长岁月中，先后尝试过十多种不同书写材料，从金石、甲骨、竹木等重质硬性材料，到树叶、树皮、莎草等轻质脆性材料，逐渐过渡到缣帛、羊皮板等轻质柔性材料。汉字“纸”的出现，始于西汉年间，已有两千多年历史。原先写作“左官右氏”，后来写作今天常用的“纸”字，以“丝”为偏旁，表明是一种丝制品。

  “自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸”，“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。元兴元年(公元105年)奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。”南朝宋时范晔所著《后汉书·蔡伦传》这段描述，算是把纸的来历讲清楚了。

  据说，东汉年间，曾有人专门生造一字“帋”，从“氏”从“巾”，以区别于“纸”，表明不是丝制品，而是采用植物纤维制成。会意之意更确切，可惜后来未能代替。

  作为惠及人类的中国古代四大发明之一，造纸术发明之后，纸开始成为用以书写、绘画、印刷、包装等的薄片状植物纤维制品，通行至今。

  蔡伦造纸之法，为锉、煮、捣、抄，奠定手工造纸基本法则。从“蔡伦纸”，到有宣纸之名，再到现代所称真正意义上的宣纸，同样经历漫长探索。

  “宣纸”一词，目前发现最早出现在晚唐张彦远所著《历代名画记·论画体工用拓写》中，“江东地润无尘，人多精艺……好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写”。

  这表明，宣纸至少自晚唐始，已经主要作为中国传统书法绘画的专用纸。宋代以后，宣纸因在各种纸张中耐久性和抗虫性最好，特别是其润墨性和不变形，能够“墨分五色”，即一笔落纸，焦、浓、淡、湿、枯跃然而显，能充分展现中国传统书画艺术的无穷妙味，更引起宫廷内外文人墨客竭力追捧，成为供书画、裱拓、水印等用途的高级艺术用纸。

  难怪宋代诗人王令在《再寄满子权》诗中赞道：“有钱莫买金，多买江东纸，江东纸白如春云，独君诗华宜相亲。”

二

  去位于泾县小岭的安徽曹氏宣纸有限公司参观，见到曹建勤。他是“曹氏宣纸”二十七代传承人。他陪我们一同前往小岭许湾，沿山坡而上，去看明代修建的“蔡伦祠”遗址。祠早被毁，民国二十四年(1935年)重修所刻《汉封龙亭侯蔡公祠记》碑仍在，碑文载：“溯汉代龙亭侯发明造纸流传于世者，殆遍全球。惟我族居泾西小岭，崇山峻岭，所出宣纸为他纸冠，尤为吾皖特产，故人民共食力于宣纸也，得度生机者，其恩至深且远。”

  宣纸制作技艺一直传承至上世纪八十年代，仍然以泾县小岭曹氏居多。

  据曹建勤介绍，宋末元初，先祖率宗族由虬川入泾，居小岭，“贻蔡伦术为业，以维生计”。当其时，小岭“九岭十三坑”，坑坑建棚造纸。传承至曹大三，宣纸在曹氏一族掌握中，成为名甲天下的纸张。曹大三亦为泾县历代宣纸艺人所拥戴，为泾县曹氏宗族制纸之祖。其后小岭一隅无法容纳，新老棚户另辟蹊径，向外发展，才逐渐扩散到泾县境内所有宜造宣纸的地方。

  一般来说，一张宣纸从原料到成品需要一到两年时间。宣纸生产现在号称要经过一百零八道工序，这些工序基本仍靠人工。

  那天去汪六吉宣纸有限公司，正好赶上捞三丈三宣纸。只见十几个师傅光着膀子，围在纸浆池四周，同时举帘，有规律地不停从池中捞纸。现场负责人介绍说，这是个力气活，更是技巧活儿，十几个人如果配合不好，帘上的纸浆就不均匀。即使配合得好，捞出的纸成品率仍只有百分之六十左右。

  我曾在曹建勤的捞纸车间尝试捞纸，是那种尺寸最小的，只需两人操作。我按师傅指引举帘，先斜插进纸浆池，第一下要深，平端出后再斜插一次，第二下要浅，然后平端出即可。看似简单，却未成功。

  曹建勤又鼓动我揭纸，即把刚捞出榨干水分的一摞纸，一张一张揭起分开。虽小心翼翼，却始终找不着那个巧劲儿，总是揭破。

  我倒并不沮丧。毕竟千百年传承下来的传统工艺，其中一定有其高深奥妙之处，哪是看几眼就能学会。

三

  走进胡文军所在公司位于郑村的燎草基地，又是另外一幅景象：两位师傅正戴着口罩扯青草和鞭草，其实就是处理掉稻草纤维之外的杂质，四周满是粉尘。之后放进蒸锅进行碱蒸，然后人工担挑上山，一把一把平摊到山坡上辟出的石滩曝晒——石滩上，铺满燎草，黄一片、白一片，一眼望去，像一块涂满色彩的画纸;向上就是天际线，蔚蓝天空下，点缀着三两个挑草人的剪影——据说，这里已是全球摄影爱好者们常年追逐的取景地。

  但我看到的，分明是近乎苦力的劳作，心有戚戚。

  “宣纸制作到现在还是主要靠手工操作。人类科技始终在不断进步，宣纸制作技艺在传承过程中，应该多少有些改进吧?”我问曹建勤。

  “确曾经历过几次变革。比如，原料由原来的纯皮到皮料草料混合，辅料从用当地的草木纯碱到纯碱，从天然漂白到用漂白精，制作纸浆由过去人工、水碓舂打改为机械舂打等，都凝聚了历代宣纸匠人的智慧和追求。但宣纸生产历来是手工抄造、目测检验，诸如选料、蒸煮、捞纸、揭纸、看纸、剪纸等等，全凭经验，机器似乎还无法替代。个别工序也曾改为机制生产，但手工制作的纸帘纹路和特有的润墨效果，至今尚无法保证。”他说，中国宣纸制作技艺2009年入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》，入选理由中，就明确讲到“自唐代以来，它一直是书法、绘画及典籍印刷的最佳载体，至今仍不能为机制纸所替代”。

  这些总让我想起小时候吃香瓜。老人们说，香瓜用刀切出来，不好吃;得直接用拳头砸开，口感才好——是耶非耶?有科学道理吗?实在说不清。

  国内宣纸行业仅有的两个“大国工匠”，都在胡文军所在公司，一位捞纸，一位晒纸。

  晒纸的火墙，温度很高，使得整个车间像个蒸笼，冬天还好，夏天就热得不行。那天去中国宣纸文化园的宣纸技艺体验园，正好看到“大国工匠”毛胜利在火墙前用古法晒纸，动作麻利：把捞出的宣纸一张一张揭下，贴到火墙上，用软毛刷刷平整;整面火墙可贴十三张，待最后一张刷好，前面第一张正好晒干，周而复始。

  问到晒纸诀窍，已晒纸三十多年的毛胜利说：“窍门是有，不过是手艺而已。”

  可就这“手艺”二字，背后一定是经年累月积累和坚守，以及敬业、精进、专注、创新的“工匠精神”。

  作为中国灿烂造纸技艺中一朵奇葩，宣纸是在众多手工纸中脱颖而出。其原料主料为青檀皮、稻草和猕猴桃藤汁。青檀皮浆料为长纤维，稻草浆料为短纤维，两者配合使用，形成骨骼与血肉之间相互依存的关系。

  “既然手工纸基本工序大体差不多，而青檀皮、稻草和猕猴桃藤在别的地方也有产出，为何只有泾县生产，才能称为宣纸？”

  参观中国宣纸博物馆时，我终于忍不住说出长期萦绕在心头的疑惑。

  “这些当然不是我们自己说了管用的。国家颁布实施《地理标志产品保护规定》，泾县被批准为宣纸原产地域，宣纸为‘地理标志保护产品’。地理标志产品包括：一是来自本地区种植、养殖产品；二是原材料来自本地区，并在本地区按照特定工艺生产和加工的产品。也就是说，除了泾县，在世界上任何地方生产的纸，都不能称之为宣纸。”

  胡文军自信满满：“千百年来的生产和实验也一再证明：青檀树和沙田稻草，虽然别的地方也有，但只有泾县和周边很小部分地区生长的，才可做宣纸原料;我们有自己传承下来的特殊工艺配方，口传心授，秘不示人；还有我们当地的水质和微生物环境……”

  这些话，听起来有些玄妙，却又不得不信服。

  可不是吗?世界上的确有很多古老工艺就是那么神奇，并不都能完全用现有的科学和技术去具体分析和解释清楚，而这可能恰恰就是它们的过人之处，独门绝技成就其独有特质，成为独一无二。

  水墨晕章、气韵生动的中国传统书法绘画艺术，也是一个艺术奇葩，能够独步世界艺术之林，为世人所推崇，中国特有、盖世无双的宣纸作为响当当的民族品牌，功不可没，无可替代，两者相得益彰。其所蕴涵的文化和力量，既源远流长，又博大精深，难以穷尽。

  画家刘海粟1980年7月到泾县宣纸厂参观时，挥毫题写：“纸寿千年，墨韵万变。

  寥寥八字，精准传神。细细品味，其实充满奥妙玄机，让人从宣纸的精灵中，看到中国宣纸制作技艺的精气神。

  （原载《 人民日报 》 2018年11月17日 12 版）